[原创] 笑看博客贪自我

文/长短无句
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　　不知道为什么，对网络上的博客始终喜欢不起来，甚至有一些疏离。当博客已经成为一种潮流，无数的人在开博，写博，以博为津津乐事时，我冷眼旁观，不以为然。当身边的朋友也都一个个拥有了博客的时候，或有人向我索要博客地址时，我说：我只是一介凡夫，不敢开博。甚至有加我好友只为进个人空间看文章时，我说：对不起，令你失望了，我的个人空间还没有激活。4 U" q# S( Y" M" `7 ?
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　　不敢开博，不敢有个人空间，只是不敢孤立、执著于自己。只是想把自己融于尘灰，和于空气，把自己置于天地之间般静静地体悟自身的渺小，如微尘，如纤光，如滴水，如片叶，似或转瞬而逝的岁月流光。* |' `/ P3 ]& x* D, ?
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　　当这个世界强调个性，强调自我，强调个人价值观到了无以复加的地步，当以自我为中心的人们越来越多，越来越强烈，越来越张扬的时候，博客成了放大器，把自已对一个“我”的爱恋，郑重其事。% G& q4 O5 Y% N7 T1 D
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　　而这个世界上却有一种人，不仅不强调自我，反而千方百计的要把这一个“我”放下，更不要说这个“我”所拥有的种种附属物，乃至于身外之物。# h4 \  O' v6 n8 g
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　　我是谁？: A2 ], p7 T8 g: K" A# C

　　功夫名星成龙曾经演过一部大片，片名就是：我是谁？当记忆消逝，往事不在，一个拥有无敌功夫的人却不知道自己是为了谁在拼命搏斗，狂奔厮杀。当一次次从绝命惊魂中逃脱，这位成龙扮演的剧中人首先要弄明白的就是：我是谁？! Q5 c/ e# o% u% S* m+ G9 H
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　　我们都像是成龙扮演的那位剧中人，在万丈红尘中摸爬滚打，寻寻觅觅，患得患失，当岁月渐老，容颜逝去，却总会叹问一声，为了谁？为了什么？或有回答：为自己，为家人，为社会，为国家，乃至于为全人类，为了整个世界。很是感人和壮观。, y0 C  @, ]5 J4 V4 b( N& n3 Q- S

　　历史证明，越是志向远大者，必是舍身忘我，视死如归。但凡有一个私，一个我存在，则必然不成大器而流于庸俗之辈。由此我们可以反过来说：但凡是强调自我，强调个性，强调个人价值观者，眼中自没有大众，没有整体，不甘寂寞而哗众取宠。: Q+ \6 Y+ e( f5 K

　　老子曰：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而生存，非以其无私耶，故能成其私。: j% R- L3 Z* K5 D( U! J

　　纵观历史，凡是活在人民心中的英雄，圣人，无一不是为了国家和人民，甚至为了整个人类的利益而放下自我，不较私利，终其一生，努力奋斗，而最终成就了一个永远活着的“人”。换一句话讲，正如臧克家先生曾有所言：有些人活着，可他已经死了。有些人死了，可他还活着。前一个死活，是指个人的肉体存在与否而言，而后一个死活，则是指他的灵魂情操而言，故老子还说：死而不亡者寿。
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　　世人最为尊敬的周恩来总理，为了中华民族的解放而戎马生涯，舍生忘死，为了新中国的建设废寝忘食，殚精竭虑，为了保护老干部而以死相担，忍辱负重，甚至到了弥留之际，脑子里装得都是国家和人民，唯独没有他自己。虽居高位而一生清贫，没有存款，没有子女，不肯为自己搏得一私名利，而正因为这样，他成了全世界最有魅力的人，成为许多世界级名人心目中的偶像和英雄。成了一个永远活在人民心中的不死之“人”。正如老子之所言者：非以其无私邪？故能成其私。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。; l% h& J5 p. ~) S# x  R

　　放下自己，才能成就大事。而放下自己，还可以成佛成道。如一般意义而言，佛和菩萨是做什么的？是普渡众生，救苦救难，保佑百姓的，若此，周总理与佛何异？$ i2 m% ]7 w& ?9 S% c

　　其实，成佛之道最为简单。就像老子感叹的，吾道甚易知，甚易行。如何成佛成道呢？一言以蔽之：上士闻道，勤而行之。仅此而已。

　　按照儒的礼仪来要求自己，按照佛的榜样来要求自己，按照道的标准来要求自已。则成圣成佛成道，指日可待。放下一个假我，求得一个真我，即是成圣成佛成道之光明坦途也。3 ^" L- ~( C" e; ?2 ]
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　　儒说：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。5 k9 H9 D, W7 S+ i6 z9 f. s
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　　道说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

　　佛说：明心见性，见性成佛，直指人心，本来面目。

　　由此看来，儒道佛理，莫不如此。成圣成佛成道，但求得一个真我而已。8 D. @0 x7 k; A* E
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　　然真我何在？放弃了所谓百年肉身的假我，真我于何处寻找呢？
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　　真我者，不生不灭之我也。世人愚痴迷茫，不知真我常住不灭，故牢牢的去抓一些无关痛痒的东西来证明自我的存在。反之则茫然无措，找不到我之何存了。如五子登科之论者，车子、票子、妻子、儿子、位子。以此来判定自己姓甚名谁，若无身着名牌，脚登名鞋，手把名车，出入名门，享受美食，前行有人开道，左右有人护驾，头上有冠，肩上有衔，手中有权，以如此类种种身外之物，来证明自己的存在与否。反之若退了下来，假借之名闻利养尽失，结果却又因为失去了长期以来所执著之妄我，找不到自我而郁郁寡欢，甚至于六神分散而早归地府，何其愚也。更有甚者，为了不失去自己当前的享乐生活，以权谋私，贪脏枉法，结果是抓得越多，压力越大，如水浮物，轻者浮上而重者沉没，到头来被外物压入下三趣而不能自拔，沉溺于生死苦海之上，流转于刹那生灭之间，痛苦无间而难有出期。4 L3 U; z' e. f, z8 z) @
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　　一位身陷囹圄的高官悔言：谁若能让我身得自由，我愿将名下所有的财产全部奉送于他。可谓是一失人身，万劫不复的现实版。然此悟何其晚矣，若早知贪多不消，可谓毒药。当初何必畅饮毒酒，于身命欲损时，方语：此是毒药，汝等莫饮。/ C: V( z/ r$ l7 n( d0 I

　　然，纵多少反面教材发如是言者，而听者又有几人呢？革命先行者裴多菲曾有诗云：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。但如今反观我们这些所谓的革命后来者，为身外之物而失去自由乃至于失去生命者，何其多也。当年革命先行者苦苦追求的自由，后人却反而行之。愚之甚也。现代人不喜欢听大道理，觉得大道理并无实用，与已无关。那是因为拥有的都不珍惜，得不到的才宝贵的虚妄意识在作祟。只有事到临头，方才发现古人所言非虚，然愧之晚矣。
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　　故尔，执假我为真者，莫不以此为喻。高位者贪多，凡夫者执少。但凡有所得，即执为已有。这是我的，那也是我的，我的就是我的，谁也不许动我的奶酪。然奶酪汝本产乎？人生本来赤条条，撒手西去空手归，什么是我的呢？故凡是行此世间者，皆是欠债之人，先天欠父母的，后天欠社会，欠国家，欠自然界的。有形之物得之越多，无形之债欠之越厚。所以，我们要有感恩之心，报答之意，不能一味的只进不出，而最终导致心理失衡，行为乖张。而越是执著有一个我的存在，越是贪欲难求；越是贪得越多越好，则我背负重，难以远行。如负重金涉水渡河，不弃重物，则随之下沉，若仍是执著不放，溺毙而亡，又能怨得谁呢？那坠命的重金，复又何在？2 N& Z) v5 y8 T" M
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　　有形的无形的执著啊，我等命中之所累尔。放下万缘，找到自我本来面目，才是真正活出自我之所本在。
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